□ 璩勇
今年安康的夏天真熱。還沒有入伏，氣溫就直奔40攝氏度。漢江邊上的安康盆地，居然因為夏季高溫位居中國的高溫榜首位。
好在大暑前后，溫度居然開始大變。連續三天，家中不僅不需要開空調，晚上還需要蓋上薄薄的被子。這樣涼爽的大暑，如此舒服的三伏天，頗讓人歡喜。
夏天的炎熱，是古今難耐的問題。
曠達灑脫如莊子，也害怕夏天的熱。莊子曾經把人分為三六九等，其中最厲害的人有一種是神人的，“之人也，物莫之傷:大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。”
放在今天來看，神人其實就是一種自帶辟火防熱屬性的角色。不怕洪澇災害，也不怕三伏天的大旱，哪怕熱到流金鑠石，神人依然像在空調房里一樣，呼氣如蘭、肌膚若冰雪。
菇射之山上的神人不怕熱，終南山里的詩佛卻還是為炎炎烈日煩惱。
王維的《苦熱》這樣說起夏天的炎熱:“赤日滿天地，火云成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。輕紈覺衣重，密樹苦陰薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。思出宇宙外，曠然在寥廓。長風萬里來，江海蕩煩濁。卻顧身為患，始知心未覺。忽入甘露門，宛然清涼樂。”
第一段是說天氣太熱了，感覺整個世界全部被一個巨大的火球白熾的太陽塞滿，讓人透不過氣。周邊不知是山岳被曬成火紅的顏色，還是火紅的云天變幻仿佛成山岳，給人被碾壓的壓抑之感。草木都缺水脫水蜷縮憔悴，大河小溪全部干涸露出河床。
第二段從對外部世界的觀察拉回到體表47攝氏度。天氣太熱，王維同志都想打赤膊了。輕紈者，輕薄透氣的絹衣，居然覺得穿在身上非常重，是很大負擔。本來就在密密的樹林中，現在覺得樹蔭太稀疏擋不住烈日與熱風。天氣熱到人昏昏欲睡了，結果無論是布席、草席還是竹席，居然都是燙的，讓人根本不敢挨。唯一的辦法可以稍稍緩解，絺绤再三濯。過去學者都簡單把絺绤解釋理解為葛布衣服，其實錯誤。葛布在當時的用途就是我們今天擦汗的毛巾。不停用毛巾在泠泠山泉中清洗，洗去身上的汗膩不適，降低人體的溫度。
遇到具體問題，詩佛也得入世，也要寫實主義。
這就又要說到劉禹錫的《聚蚊謠》，說起古人在夏天面臨的另外一個更加嚴峻的現實問題。
“沉沉夏夜蘭堂開，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然欻起初駭聽，殷殷若自南山來。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聽者惑。露花滴瀝月上天，利觜迎人著不得。我軀七尺爾如芒，我孤爾眾能我傷。天生有時不可遏，為爾設幄潛匡床。清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥。”
過去貧困家庭多，衛生條件差，夏秋的夜蚊子給人的侵擾，真是聽著如同雷聲。
當然，同一時期，總有些人過得舒服一些。比如富裕家庭有蚊帳、有丫鬟傭人可以搖扇。更上層的家庭還可以去名山避暑。
普通家庭、窮困家庭就要硬扛了。所以二十四孝圖居然有兩處講夏天的孝愛的。東漢黃香九歲喪母，酷夏時用扇子為父親扇涼枕席， 晉朝吳猛為了父親睡個安穩覺，自己在邊上赤膊喂蚊子。俗語云，家貧無孝子。我看到的則是窮人的孩子早當家，只覺得普通人家的不容易。
孫犁先生曾經有篇回憶父親的散文，講自己回家說起自己在外這些年的種種不容易。他寫道:父親忽然不高興起來，說“在家里，也不容易!”
質樸的文字，卻也能夠讓人如讀警句，過目難忘。
普通人家的夏天是普通的。達者兼濟天下，天子的夏天就大不一樣了。
宋代的陳師道 《代謝賜恤刑表》:“克謹常刑，聞之在昔;著為故事，方自本朝。每於炎燠之時，屢下寬大之詔，輝光四燭，囹圄一空。”
天子是用政治的清明與寬大開放來配合消暑的。
這就扯遠了。
好在時代進步，多數家庭面對的艱難越來越少。歷史故事越來越顯得像玄幻小說、神話故事以及寓言。我們的確有必要研究，新時期到底怎么研究孝義這個課題，怎么回應社會文明發展的時代需求。
